Этот, очень обширный блог, выражает мое индивидуальное мнение о том, как Абхазия отдалилась от остальной Грузии, как формировалась Абхазская нация и как мы пришли к сепаратизму. Этот блог не предназначен для того, чтобы стать конечной точки истины. У меня две цели, первая : – высказать свое мнение, а вторая – инициировать обсуждение те аспекты истории Абхазии, которые практически не обсуждаются я в Грузии.
В десятом веке объединенная Грузия не была современным национальным государством. Это было единство феодальных сословий, идеологические основы которого создали Леонтий Мровели, Сумбат Давидович и другие.
До этой Грузии существовало Абхазское царство. Самым известным королем был Леон II. У абхазов в истории три священных человека: Леон, Лакоба и Ардзинба. То, что Леон был абхазцем и великим человеком, так сказать, их Давидом Агмашенебели, в Сухуми оспаривать невозможно.
С другой стороны, покойная Марика Лорткипанидзе в одном из своих интервью с гордостью заявила: “вы не знаете, какую войну мне пришлось пережить в Москве, чтобы включить Леона как грузинского царя в хроники Грузинской истории”. То есть, что должно было “устояться” в наших головах, решался в ЦК Москвы, Тбилиси и Сухуми, а не в научных дискуссиях.
На самом деле Леон не был бы ни грузином, ни абхазом в современном понимании. Более того, у нас нет его письменных источников, но я почти уверен, что он был Грекоязычным. После этого Абхазия была объединена с остальной Грузией, и грузинское культурно-политическое доминирование, начиная с конца Х века, не подлежит сомнению. В пятнадцатом веке объединенная Грузия распалась, и Абхазия осталась на крайнем западе, отрезанная от религиозных и политических центров.
Зато Абхазия была близка к османам. Распространился ислам, в Абхазии разместились османские гарнизоны, началось отчуждение. Если вы спросите меня, в османских архивах будет много и богатых источников по позднесредневековой Абхазии, но в стране больше не осталось османских ученых. Этот язык вообще не преподается в наших университетских пространствах. Однако гораздо больше интересного об истории Грузии можно найти в архивах Стамбула чем в архивах Тбилиси.
Наименование «Вольные Аббазы» появляются на европейских картах восемнадцатого века. В 1790 г. был подписан Договор иберийских королей и князей, что явилось проявлением феодальной культурно-политической идентичности. Ираклий, Соломон, Дадиани и Гуриэли утверждали, что имели общее прошлое и были одним народом. В этом договоре отсутствует подпись князя Абхазии. Почему? На это Грузинская историография закрывает глаза.
Есть много других свидетельств того, что в эпоху позднего средневековья Абхазия покинула грузинское культурно-политическое пространство. Когда в начале XIX века русские вошли в Абхазию, правителями там были Келешбей, Сафарбей, Асланбей. Позже они были перекрещены и переименованы в Георгий и другие христианские имена по канонам русской православной церкви.
В 1864 году Абхазское княжество было отменено. Последним руководителем был Хамутбей (Михаил) Шервашидзе. Его эпистолярное наследие сохранилось, и нигде не указано, что он знал грузинский язык или имел что-либо, идентифицирующее его как грузина.
Абхазия и Грузия под Российским колониализмом предмет отдельного изучения. — . Мы неоспоримо верим, что весь XIX век — это непрерывная национально-освободительная борьба. Да, классовые и преимущественно местные восстания были в первые 3 десятилетия XIX-ого века, но потом Воронцов разобрался с общественными контрактами. Грузинская знать стала главной опорной силой русского колониализма, которая больше всего боролась против Шамиля, и Османов. А те, кто доходили до Москвы-Петербурга, с удовольствием забывали грузинский язык.
Во второй половине XIX века Россия создает общину для восстанавления христианство на Кавказе, в работе которой активно участвуют грузины, в Закатале, Осетии, Абхазии и других местах.
Между тем, после Крымской войны империя увидела угрозу в мусульманских абхазах и черкесах. Во время войны османский Омер-паша и французские или британские агенты с комфортом гуляли по Абхазии и Черкесии. Империя отменила Абхазское княжество а людеи стали массово депортировать или убивать. Это был геноцид, который в сегодняшней Абхазии редко обсуждают и вспоминают.
А мы говорим, что Россия проводила антигрузинскую политику в Абхазии, но никто не может объяснить, почему Россия назначила первосвященниками в Абхазии грузинских националистов – Амброси, Кириона и других. Это дополнялось работой Общества восстановления православия с участием грузин.
Я ничего не доказываю, потому что никаких соответствующих исследований не проводилось, но необходимо ответить на вопрос: использовала ли Россия грузин как силу для подчинения и христианизации абхазов?
В то же время было отменено крепостное право, проведена железная дорога, началась урбанизация. Крестьянину была предоставлена свобода передвижения, но не земля, хотя ему было предоставлено право выкупа земли. Для выкупа ему нужны были наличные деньги, которые он не мог заработать в деревне. Ему пришлось поехать на работу в город. Он сел на эту железную дорогу и поехал в Тбилиси, Батуми, Кутаиси. В это же время в Тбилиси было основано Общество Распространения Грамотности (ОРГ) среди грузин, которое впервые обучило мегрельского крестьянина грузинскому языку. Было открыто около 650 школ, больше всего в Самегрело. Потом этот крестьянин с грузинским образованием сел на поезд и приехал в Тбилиси, читайте Иверию. Так создалась его личность, так он стал грузином в современном понимании.
Ровно то же самое произошло и в Аджарии, где железные дороги, ОРГ и пресса преодолели религиозные разногласия. Что тогда происходило в Абхазии: ОРГ открыло только одну школу в Сухуми. Почему они не открыли или не смогли открыть больше? Это вопрос подлежит изучению. Число подписчиков грузиноязычных газет в Сухуми не превышало 1-2 десятков. Железная дорога вошла в Абхазию не из Грузии, а из России, из Новороссийска.
До 1930-х годов, если вы приезжали в Сухуми из Тбилиси, вам приходилось ехать в Батуми по железной дороге, а из Батуми в Сухуми — на корабле. Освобожденным абхазским крестьянам в 1860-е годы предстоял этот трудный и дорогостоящий путь трудовой миграции и урбанизации, либо гораздо более легкий – поездом до Новороссийска.
Так произошла культурно-политическая интеграция населения Абхазии на российском, а не грузинском пространстве. Если я что-нибудь понимаю в этом деле, то абсолютно уверен, что если бы железная дорога в Абхазию шла из Кутаиси и в Абхазии было открыто достаточное количество школ ОРГ, проблемы Абхазии сегодня не существовало бы, интеграция произошло бы уже давно.
Почему Россия ввела железную дорогу через Новороссийск и создала Черноморскую губернию? Наша историография объясняет все просто национализмом и антигрузинской политикой России, но зачастую империя руководствовалась экономической логикой. Этот вопрос является фундаментальным и подлежит исследованию.
В 1918-21 годах современная абхазская нация еще не сформировано, она находится в зачаточном состоянии, и мы не можем говорить об абхазах как о большом единстве. Например, после падения царской власти абхазские князья – Шарвашидзе и Марчания – поддержали османов. Почему? Потому что они боялись большевиков в России и социал-демократов в Грузии – они оба грозились конфисковать их землю. А в Османской империи им гарантировалось владение землей. Летом 1918 года абхазские большевики провозгласили Советскую республику. Таташ Марчания с тремя сотнями человек пришел к Валико Джугели и сказал ему, что мы встанем рядом с вами, поможем прогнать большевиков, если вы не будете трогать мою землю. Джугели не дал этого обещания. Тогда Маршания и Шарвашидзе встали на сторону генерала Деникина, который собирался восстановить старые порядки и был защитником помещиков.
С другой стороны, абхазских большевиков поддержало крестьянство, поскольку они обещали конфисковать землю у помещиков и передать ее крестьянам. В свою очередь, Грузинские социал-демократы привлекли на свою сторону образованную часть Абхазии, абхазскую интеллигенции во главе с Арзаканом Эмухвари. Последнего привлекли демократия, свобода и автономный статус Абхазии в составе Демократической Республики Грузии.
Здесь интересно то, что на стороне большевиков в Абхазии, против Грузии, работало много грузинских большевиков, и на стороне Грузии против большевиков было много абхазов. Словом национализм в то время не как не был главным фактором. По уровню развития общественного и национализма абхазы сильно отставали от грузин. Первая газета на абхазском языке («Апсни») вышла в свет лишь в 1919 году. Первая грузинская газета вышла ровно на столетие раньше.
В Самурзахано ситуация также не была однозначной. Раздел семьеи и фамилии (на, Кецбаиа и Кецба, Иналишвили и Иналипы итд.) и выбирать свою национальность в советских паспортах пришлось народу позже, уже в советское время. В досоветском Самурзахано были местные идентичности. Когда представители Демократической Республики приехали из Тбилиси в Самурзахано, они привезли с собой переводчиков которые переводили разговор с одними с мегрульского, а с другими с абхазского.
После оккупации 1921 года Абхазия получила статус советской республики. Не Союзной Республики, а что-то среднее. Абхазия вошла в Закавказской Советской Социалистической Федерации и в Советском Союзе в составе Грузии.
Лидер абхазских большевиков Нестор Аполлонович Лакоба хотел чтобы Абхазия стала четвертым полноценным субъектом Закавказской Федерации наряду с Арменией, Азербайджаном и Грузией, но Орджоникидзе сказал ему, что нельзя делить СССР на такие мелкие части и довольствоваться тем что есть. Сейчас, в коллективной памяти абхазов Лакоба – патриот, абхазский националист и герой. Историческая реальность иная: Лакоба был «красным феодалом», действиям которого национализм давал мало стимулов.
С 1920-х годов в СССР начинается политика «коренизации» или возврата к истокам, инициированная Лениным. Все языки малых народов превращают в литературный язык, сдобренный коммунистической идеологией. Развивают народные школы, поэзию, письменность, театр, кино и т. д. Ленину это было нужно, с одной стороны, чтобы показать контраст с шовинистической политикой царского правительства, с другой стороны, большевики ввели новую «религию» — марксизм-ленинизм; Для того чтобы проповедовать ее, необходимо было распространять грамотность и проповедовать на наиболее доступном для народа языке.
И вот Лакобе было поручено открыть абхазские школы и перевести управление в Абхазии на абхазский язык. К этому призывали и Грузинские коммунисты из Тбилиси. Лакоба сопротивлялся, отказывался, предпочитая оставаться на русском языке. Он считал что Абхазский язык к этому не готов. Где здесь национализм? В Абхазии были созданы четырехклассные абхазские школы, а средние школы были грузинскими и русскими.
Лакоба был человеком большого влияния: по свидетельству современников, он был одним из немногих, кто обращался к Сталину “на ты”. Вождь часто бывал у него в гостях в Бичвинте, Гаграх. Он был настолько влиятельным и самостоятельным что сумел не проводить коллективизацию в Абхазии.
В 1931 году Лаврентий Павлович Берия был назначен главой Закавказской Советской Социалистической Республики и Коммунистической партии Грузии. Он родился и вырос в селе Мерхеули в Абхазии. Павлович, который был очень честолюбив, не выдержал маленького короля в своем Наместничество и стал притеснять Лакобу. В 1931 году он понизил статус Абхазии до автономной республики, а в 1936 году пригласил Лакобу в Тбилиси и (по самому распространенному мнению) отравил его.
Очевидно, что это не могло быть сделано без согласования со Сталиным. Прецедент отказа от коллективизации оказался для вождя не допустимым. После смерти Лакоба был объявлен врагом народа, все его окружение было арестовано, сослано или расстреляно.
В 1930-е годы по всему СССР Сталин остановил ленинскую политику «коренизации». Вернули великорусский шовинизм, началась русификация украинцев и белорусов; Северо Кавказцы, среднеазиаты и сибирские народы получали образование на русском языке, поскольку считались что их языки не были достаточно развитыми чтобы стать языками образования и управления. В тоже время, Южно Кавказские республики, а позже и страны Балтии были более привилегированные и сохранили привилегии политики коренизации. Эти народы стали как бы «титульными нациями» с юридическими преимуществами в своих республиках. В рамках этой политики, например, были ущемлены права литовских поляков в Вильнюсе в пользу литовцев.
В Грузии это остро высказалось в адрес абхазов. После убийства Лакобы и уничтожения его окружения, Коммунистическая партия Абхазии фактически перестала принимать этнических абхазов; Доля грузин в партии и среди населения увеличилась; Акакий Мгеладзе, грузин, был назначен главой Коммунистической партии Абхазии (Обкома); Были закрыты даже четырехклассные абхазские школы; Абхазский алфавит, созданный на основе кириллицы, был запрещен и заменен грузинским алфавитом; Число репрессированных на душу населения в Абхазии было выше, чем в остальной Грузии.
Парарлелно к этим событиям писалась толстая книга Павле Ингороквы «Гиорги Мерчуле», которая по инерции была опубликована уже после смерти Сталина, в 1954 или 55 году. В это время десталинизация еще не было начато, а власть Хрущева еще не было консолидировано. Эта книга создала коллективную память грузин об Абхазии, и к ее гипотезам в 1980-е годы апеллировала значительная часть освободительного движения. Если вы остановите прохожего на улице в Тбилиси, он может понятия не иметь, кто такой Павел Ингороква, но расскажет вам, то что он написал. А написал, он что абхазы пришли с Северного Кавказа в позднем средневековье, тогда как исторически в Абхазии жили только грузины. Это гипотеза не выдерживает никакой научной критики. Очевидно, что у абхазов не было своей письменности, также ясно, что в Абхазии до пятнадцатого века господствовала грузинская политика и культура, но сказать, что абхазы там не жили – это уж слишком!
Топонимика иногда говорит нам то, чего не видят источники, а топонимика не лжет! Топонимка в Абхазии в основном абхазская. Если бы появился непредвзятый исследователь, он легко вывел бы и их процентное соотношение. Например, сохранилось более 30 надписей Левана II Дадиана. Все на грузинском языке. Но это же не означает, что мегрелы не жили в Самегрело?! Надписи грузинские, но топонимия в Самегрело Мегрельское. То же самое и в Абхазии.
Теория Ингороквы, являвшаяся продолжением политики Сталина-Берии, очень плохо подействовала на коллективную память грузин. После десталинизации и отмены Хрущёвым всякого давления на абхазов на другой стороне появились «Анти-Ингороквы», которые утверждали, что грузины были оккупантами или гостями в Абхазии в зоне общего проживания. Эта «вражда с пером» способствовала радикализации обеих сторон.
Ограниченное проведение политики «коренизации» создала предпосылки для формирования современной нации и национализма в Абхазии. Репрессии Берии и Сталина способствовали прочной консолидации национализма, выявлению врага и идеологическому объединению абхазов. Как Путин является главным кузнецом и объединителем современной украинской нации, так и Берия и Сталин являются темже для Абхазов. Для абхазов Берия и Сталин – грузины. Репрессии – это тоже преступление Грузии, потому что они проявились в насилственной “Грузиинизации” Абхазов.
Какая часть действии Берии были мотивированны грузинским национализмом и какая часть личной «феодальной» вражды с Лакобой, это предмет отдельного изучения. Однако я, как грузин, совершенно не испытываю причастность к политике Берии и Сталина, независимо от их национальной принадлежности. Они представляли государство-оккупанта и нанесли наибольший ущерб Грузии. Они не были избраны грузинским народом и не выражали свою суверенную волю. Мы не несем ответственности за их действия, пока не оправдаем их.
Исторически, морально, политически правильное действие здесь – признать то, что произошло, осудить вместе с абхазами и сказать, что это неправильно. Только в таком случае мы не будем нести ответственность за эти действия.
Думаю, в 2015 году симпатизирующие абхазам немецкие ученые (Марк Юнге и другие) опубликовали книгу «Этнофобия и террор в Грузии», где обсуждали берийско-сталинские репрессии в Абхазии. В книге дана стенограмма беседы с грузинскими историками. Историки были из Сухумского университета, Института истории и архива МВД. Грузинские историки утверждали, что не было никакой политики репрессий и грузинизации. Однако это вполне очевидный факт. Когда вы это отрицаете, вы защищаете Берию и Сталина, то есть берете на себя ответственность за их действия, а если это “продается” так, что это позиция грузин, то получается, что мы соучастники всех преступлений. .
Этот советский патриотизм должен быть уничтожен! Кто отвергает репрессии Берии и Сталина, тот вредитель. В коллективной памяти абхазов есть две основные травмы и маркеры идентичности: берийско-сталинские репрессии и «Отечественная война», как они называют войну 1992-93 годов. В Грузии об этом мало знают, и историки об этом не говорят.
Обе стороны были радикализованны сторонниками и противниками Ингороква. В тот день я увидел публичную дискуссию между двумя профессорами на Facebook. Один из них сказал, что слово «Эларджи» в Грузию принесли Мураты. Когда Мурат увидел как тянется Сулугуни из горячего Гоми, он закричал c’est large! (Какой длинный), и после этого было выбрано это слово. Ему возражал коллега-профессор, знающий абхазский и написал: – “на том языке” Эларджи означает “жареные вместе”, но чтобы “Апсны” не забрали ее у нас, то пусть будет французская версия”. Мы десятилетия платили этим людям за то, чтобы они эту чушь распространяли в аудиториях. Я никого из них не знаю лично и не имею с ними ничего общего, но есть же у всего предел?!
Один профессор, специализирующийся на Абхазии, утверждал, что у абхазов не было школ и соответственно никто и не мог их закрыть. Я ему напомнил о начальных 4 классных школах на что, он ответил: Их разве можно их считать за школы? Представьте себе, если бы в XIX веке Русские закрыли четырехклассные и двухклассные гпузинские школы ОРГ. Как все это было бы описано в грузинской историографией!
С этим пафосом пишутся книги и статьи. Мы доказываем друг другу, какие мы хорошие, какие мы правые, но за пределами Грузии эти исследования не читают, потому что считают их националистическим безумием. Мы просто сводим друг друга с ума, воспроизводя и тиражируя теорию Ингороквы.
Возвращаясь к траектории исторического развития: после десталинизации и действий 9 марта 1956 года в Грузии усиливается национализм. То, что мы просим у русских, абхазы просят у грузин. Например, когда мы выступили в защиту нашего языка в 1978 году, абхазы тоже выступили. Если я правильно помню, они запросили и получили телевидение, театр, абхазский сектор в университете.
До 1989 года, когда ма начали более свабодно выходить на протест, 18 марта того же года абхазы провели митинг с участием 30 тысяч человек в Лихни, требуя «восстановления суверенитета» времен Лакобы и присоединения к СССР в качестве отдельной союзной республики. .
Эпизод с Лакобой очень интересен с историографической точки зрения: как коллективная память и обстоятельства трансформируют человеческую историю. После убийства Лакобы абхазы вспомнили, что у них была “коренизация”, у них не было коллективизации, грузины не сидели над ними, у них был статус “Советской Республики” и всё это сделало Лакобу жертвой, мучеником , герой и националист, независимо от того, кем на самом деле был Лакоба.
Теперь поговорим о наших мифах: легче всего свалить все наши ошибки и глупости на россию и русский империализм и беспомощно повторять – «а что нам было делать». В 1989-90 годы Горбачев не поддерживал сепаратизм в Абхазии, в Карабахе или где-либо еще. Он боялся, что СССР рухнет и это будет спровоцировано внутренними конфликтами. В этот же период грузинский отдел Сухумского университета отделился от Сухумского университета, образовав Сухумский филиал Тбилисского Государственного Университета. Мы опередили Абхазов!
Если вы не знаете, то я вам расскажу, что современный грузинский национализм зародился не в Тбилиси, его принесли из Питера, Москвы и других университетских привезли Тергдалеули . Образование плюс этническая дискриминация равняются протесту и национализму. Если в 1980-е годы студентам, приехавшим из Сухуми в Тбилиси, говорили что вы на самом деле грузины, и просто об этом не знаете, что абхазы переселенцы из Адыгея итд, представляете с каким настроем эти люди возвращались в Сухуми? Шамба и Ардзинба – учились в Тбилиси.
В освободительном движении не редко публично повторяли тот же наратив, некоторые говорили и то что они должны уехать из Абхазии. Потом Грузины не смогли выбирать председателя Верховного Совета Абхазии. В Тбилиси случился путч и Гражданская война. Китовани, который не знал ничего другого и которому понравилось вертеть автоматам вошел в Абхазию. Всеми этими ошибками очень хорошо воспользовался абхазский национализм, активно поддерживаемый Россией с 1991 года.
А вот что было после этого, даже Сталин-Берия никогда не делал абхазам. Полная этническая чистка, конфискация имущества и установление режима апартеида в Гальском районе. Даже по меркам первой половины ХХ века это величайшее преступление против человечества, которому нет оправдания и толерантности. Сегодня Абхазия превратилась в фашистское образование. Существует гордость, вызванная этническими чистками, и нулевое сочувствие к Гальцам. Это отдельная тема. Я не хочу выходить за рамки исторического дискурса, но попытаюсь объяснить, что история говорит нам о будущем этих отношений.
Национализм, особенно на Кавказе, является очень иррациональным явлением. Лично мне или даже вам, что должна предложить Россия, чтобы мы согласились присоединиться к ней мирным путем? Суверенитет не имеет цены. Абхазы гораздо более уверены в этих взглядах. Его национализм дошел до шовинизма, и это также отражено в законодательстве. В истории я не могу припомнить, чтобы народы мирно объединились и мирно сосуществовали при таких обстоятельствах.
В Европе национализм стал экономическим. Например, Каталония хотела независимости, потому что она богаче остальной Испании и не хочет, чтобы ее кормили; В Гренландии есть националисты, но они субсидируются Данией и совершенно не хотят независимости; Напротив, Дания была бы более чем счастлива управлять ими независимо и тем самым сократить расходы. Тот факт, что экономика Ирландской Республики превзошла экономику Великобритании, сделал Шинн Фейн в Северной Ирландии популярной, и все меньше и меньше людей помнят о войне между католиками и протестантами.
Мы очень далеки от всего этого, а Абхазы дальше чем мы. То, что я слышу и читаю о текущих дискурсах в их обществе, я часто не могу связать с XX веком. Я говорю это чистосердечно, без обид. Ни мы, ни они не сможем при нашей жизни перейти к экономическому национализму.
По крайней мере, на первом этапе суверенитет Грузии должен быть восстановлен на территории где живут Грузины и не живут абхазы это Самурзахано и Кодорское ущелье. После этого должно быть открыто свободное движение и мы должны наблюдать, смотреть и решить, расходимся, обединаемся, или деремся. Это произойдет не раньше падения России. Поэтому слава Украине!
P.S. Я знаю, что тема деликатная и противоречивая, но меня это не волнует. Мне придется блокировать людей с раздражающими или бестактными комментариями. У меня больше нет нервов.